Modelkirina rolê elementek perwerdehiya bijîşkî ya berfireh tê nasîn û bi hejmarek encamên sûdmend ji bo xwendekarên bijîşkî ve girêdayî ye, wek pêşvebirina pêşkeftina nasnameya pîşeyî û hesta aîdiyetê. Lêbelê, ji bo xwendekarên ku di bijîşkiyê de ji hêla nijad û etnîsîteyê ve kêm têne temsîl kirin (URiM), naskirina bi modelên rolê yên klînîkî dibe ku ne diyar be ji ber ku ew paşxaneyek nijadî ya hevpar parve nakin wekî bingehek ji bo berhevdana civakî. Armanca vê lêkolînê ew bû ku bêtir li ser modelên rolê yên xwendekarên URIM-ê di dibistana bijîşkî de û nirxa zêdekirî ya modelên rolê yên temsîlî fêr bibe.
Di vê lêkolîna kalîteyî de, me rêbazek têgehî bikar anî da ku ezmûnên mezûnên URiM-ê bi modelên rolê re li dibistana bijîşkî lêkolîn bikin. Me hevpeyvînên nîv-strukturkirî bi 10 mezûnên URiM-ê re kirin da ku em li ser têgihîştina wan a li ser modelên rolê, modelên wan ên rolê di dema dibistana bijîşkî de kî bûn, û çima ew van kesan wekî modelên rolê dibînin, fêr bibin. Têgehên hesas navnîşa mijaran, pirsên hevpeyvînê, û di dawiyê de kodên deduktîf ji bo gera yekem a kodkirinê diyar kirin.
Ji beşdaran re dem hat dayîn ku li ser modela rolê bifikirin ka çi ye û modelên wan ên rolê kî ne. Hebûna modelên rolê ne diyar bû ji ber ku wan berê qet li ser vê yekê nefikirîbûn, û beşdar dema ku li ser modelên rolê yên temsîlî nîqaş dikirin dudil û nebaş xuya dikirin. Di dawiyê de, hemî beşdaran wekî modelên rolê gelek kes hilbijartin ne tenê yek kes. Ev modelên rolê fonksiyonek cûda pêk tînin: modelên rolê ji derveyî dibistana bijîşkî, wekî dêûbav, ku wan îlham dikin ku bi dijwarî bixebitin. Modelên rolê yên klînîkî yên kêmtir hene ku di serî de wekî modelên tevgerîna profesyonel xizmet dikin. Nebûna temsîlê di nav endaman de ne kêmbûna modelên rolê ye.
Ev lêkolîn sê rêyan dide me ku em modelên rolê di perwerdehiya bijîşkî de ji nû ve binirxînin. Ya yekem, ew di warê çandî de cih digire: hebûna modelek rolê ne ewqas eşkere ye wekî ku di wêjeya heyî ya li ser modelên rolê de heye, ku bi piranî li ser lêkolînên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê hatine kirin hatiye çêkirin. Ya duyemîn, wekî avahiyek kognîtîv: beşdaran di teqlîdkirina bijartî de mijûl bûn, ku tê de modelek rolê ya klînîkî ya tîpîk tune bû, lê belê modela rolê wekî mozaîkek ji hêmanên ji mirovên cûda didîtin. Ya sêyemîn, modelên rolê ne tenê nirxek tevgerî lê di heman demê de sembolîk jî hene, ya paşîn bi taybetî ji bo xwendekarên URIM girîng e ji ber ku ew bêtir li ser berawirdkirina civakî disekine.
Xwendekarên dibistanên bijîşkî yên Holendî ji hêla etnîkî ve her ku diçe cihêrengtir dibin [1, 2], lê xwendekarên ji komên kêm temsîlkirî di bijîşkiyê de (URiM) ji piraniya komên etnîkî notên klînîkî yên nizmtir distînin [1, 3, 4]. Wekî din, îhtîmala pêşveçûna xwendekarên URiM di bijîşkiyê de kêmtir e (ya ku jê re "boriya dermanê ya rijandî" tê gotin [5, 6]) û ew nezelalî û tecrîdê dijîn [1, 3]. Ev şêwaz ne tenê ji bo Holendayê ne: wêje radigihîne ku xwendekarên URIM li deverên din ên Ewropayê [7, 8], Avusturalya û Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê [9, 10, 11, 12, 13, 14] bi pirsgirêkên wekhev re rû bi rû dimînin.
Wêjeya perwerdehiya hemşîretiyê çend destwerdanan pêşniyar dike da ku piştgiriyê bide xwendekarên URIM, yek ji wan "modeleke rola kêmneteweyê ya xuya" ye [15]. Ji bo xwendekarên bijîşkî bi gelemperî, rûbirûbûna bi modelên rolê re bi pêşxistina nasnameya wan a pîşeyî [16, 17], hesta aîdiyeta akademîk [18, 19], têgihîştina li ser bernameya xwendinê ya veşartî [20], û hilbijartina rêyên klînîkî ji bo stajyeriyê ve girêdayî ye [21,22, 23,24]. Bi taybetî di nav xwendekarên URIM de, nebûna modelên rolê pir caran wekî pirsgirêk an astengiyek li pêşiya serkeftina akademîk tê destnîşan kirin [15, 23, 25, 26].
Ji ber pirsgirêkên ku xwendekarên URIM-ê pê re rû bi rû dimînin û nirxa potansiyel a modelên rolê di derbaskirina (hin ji) van pirsgirêkan de, armanca vê lêkolînê ew bû ku têgihîştinek li ser ezmûnên xwendekarên URIM-ê û ramanên wan ên di derbarê modelên rolê de li dibistana bijîşkî bi dest bixe. Di vê pêvajoyê de, armanca me ew e ku em di derbarê modelên rolê yên xwendekarên URIM-ê û nirxa zêdekirî ya modelên rolê yên temsîlî de bêtir fêr bibin.
Modelkirina rolê di perwerdehiya bijîşkî de wekî stratejiyeke fêrbûnê ya girîng tê hesibandin [27, 28, 29]. Modelên rolê yek ji faktorên herî bihêz in ku "bandorê li ser nasnameya pîşeyî ya bijîşkan dikin" û ji ber vê yekê, "bingeha civakîbûnê" ne [16]. Ew "çavkaniyek fêrbûn, motîvasyon, xwerêvebirin û rêberiya kariyerê" peyda dikin [30] û bidestxistina zanîna bêdeng û "tevgera ji derdor ber bi navenda civakê" ku xwendekar û niştecîh dixwazin tevlî bibin hêsan dikin [16]. Ger xwendekarên bijîşkî yên ku ji hêla nijadî û etnîkî ve kêm temsîlkirî ne, kêmtir îhtîmal e ku di dibistana bijîşkî de modelên rolê bibînin, ev dibe ku pêşveçûna nasnameya wan a pîşeyî asteng bike.
Piraniya lêkolînên li ser modelên rolên klînîkî taybetmendiyên perwerdekarên klînîkî yên baş lêkolîn kirine, ev tê vê wateyê ku her ku bijîşk bêtir qutiyan kontrol bike, ew qas îhtîmal e ku ew ji bo xwendekarên bijîşkî wekî modelek rol xizmet bike [31,32,33,34]. Encam komek zanînê ya bi piranî wesfî li ser perwerdekarên klînîkî wekî modelên tevgerî yên jêhatîbûnên ku bi çavdêriyê têne bidestxistin, cîh ji bo zanîna li ser ka xwendekarên bijîşkî çawa modelên xwe yên rolê nas dikin û çima modelên rolê girîng in, dihêle.
Zanayên perwerdehiya bijîşkî bi berfirehî girîngiya modelên rolê di pêşkeftina pîşeyî ya xwendekarên bijîşkî de nas dikin. Têgihîştineke kûrtir a pêvajoyên bingehîn ên modelên rolê ji ber nebûna lihevkirinekê li ser pênase û karanîna nelihevhatî ya sêwiranên lêkolînê [35, 36], guhêrbarên encamê, rêbaz û çarçoveyê [31, 37, 38] tevlihev dibe. Lêbelê, bi gelemperî tê pejirandin ku du hêmanên teorîk ên sereke ji bo têgihîştina pêvajoya modelkirina rolê fêrbûna civakî û nasnameya rolê ne [30]. Ya yekem, fêrbûna civakî, li ser teoriya Bandura ye ku mirov bi rêya çavdêrî û modelkirinê fêr dibin [36]. Ya duyemîn, nasnameya rolê, behsa "kişandina kesekî ji bo kesên ku ew bi wan re dişibin hev" dike [30].
Di warê pêşkeftina kariyerê de, di danasîna pêvajoya modelkirina rolê de pêşketinek girîng çêbûye. Donald Gibson modelên rolê ji têgehên nêzîk-hevgirtî û pir caran guhêrbar "modela tevgerî" û "rahêner" cuda kir, û armancên pêşveçûnê yên cûda dan modelên tevgerî û rahêneran [30]. Modelên tevgerî ber bi çavdêrî û fêrbûnê ve têne rêve kirin, rahêner bi tevlêbûn û têkiliyê têne xuyang kirin, û modelên rolê bi rêya nasname û berawirdkirina civakî îlham didin. Di vê gotarê de, me hilbijart ku pênaseya Gibson a modelek rolê bikar bînin (û pêşve bibin): "avahiyek nasnameyî li ser bingeha taybetmendiyên mirovên ku rolên civakî digirin ku kesek bawer dike ku bi rengek dişibin xwe, û bi hêvî me ku bi modelkirina van taybetmendiyan dişibiniya têgihîştî zêde bikin" [30]. Ev pênase girîngiya nasnameya civakî û dişibiniya têgihîştî, du astengiyên potansiyel ji bo xwendekarên URIM di dîtina modelên rolê de, ronî dike.
Xwendekarên URiM dikarin bi pênaseyê di rewşek nebaş de bin: ji ber ku ew aîdî komeke hindikahî ne, "kesên mîna wan" ji xwendekarên hindikahî kêmtir in, ji ber vê yekê dibe ku modelên rolê yên potansiyel kêmtir hebin. Di encamê de, "ciwanên hindikahî pir caran dikarin modelên rolê yên ku ne têkildar bi armancên kariyera wan in hebin" [39]. Gelek lêkolîn destnîşan dikin ku dişibinbûna demografîk (nasnameya civakî ya hevpar, wekî nijad) dibe ku ji bo xwendekarên URIM ji piraniya xwendekaran girîngtir be. Nirxa zêdekirî ya modelên rolê yên nûner pêşî dema ku xwendekarên URIM-ê serlêdana dibistana bijîşkî difikirin eşkere dibe: berawirdkirina civakî bi modelên rolê yên nûner re wan dihêle ku bawer bikin ku "mirovên di hawîrdora wan de" dikarin biserkevin [40]. Bi gelemperî, xwendekarên hindikahî yên ku bi kêmanî modelek rolê ya nûner heye "performansa akademîk a pir bilindtir" ji xwendekarên ku modelên rolê tune ne an tenê modelên rolê yên derveyî komê hene nîşan didin [41]. Her çend piraniya xwendekarên di zanist, teknolojî, endezyariyê û matematîkê de ji hêla modelên rolê yên hindikahî û piranîyê ve têne motîve kirin, xwendekarên hindikahî di xetereya bêmotîvebûnê de ne ji hêla modelên rolê yên piranîyê ve [42]. Nebûna wekheviyê di navbera xwendekarên kêmnetewe û modelên rolê yên derveyî komê de tê vê wateyê ku ew nikarin "agahiyên taybetî li ser şiyanên xwe wekî endamên komeke civakî ya taybetî bidin ciwanan" [41].
Pirsa lêkolînê ya vê lêkolînê ev bû: Kî di dema fakulteya bijîşkî de ji bo mezûnên URiM-ê modelên rolê bûn? Em ê vê pirsgirêkê li jêr bin-pirsgirêkan dabeş bikin:
Me biryar da ku lêkolînek kalîteyî bikin da ku xwezaya lêgerînê ya armanca lêkolîna me hêsan bikin, ku ew jî fêrbûna bêtir li ser mezûnên URiM-ê û çima ev kes wekî modelên rolê kar dikin bû. Nêzîkatiya me ya rêberiya têgehan [43] pêşî têgehên ku hesasiyetê zêde dikin bi eşkerekirina zanîna berê û çarçoveyên têgehî yên ku bandorê li têgihîştina lêkolîneran dikin vedibêje [44]. Piştî Dorevaard [45], têgeha hesasiyetê dûv re navnîşek mijar, pirsan ji bo hevpeyvînên nîv-strukturkirî û di dawiyê de wekî kodên deduktîf di qonaxa yekem a kodkirinê de diyar kir. Berevajî analîza Dorevaard a bi hişkî deduktîf, em ketin qonaxek analîzek dubarekirî, kodên deduktîf bi kodên daneyên înduktîf temam kirin (li Wêne 1 binêre. Çarçoveya lêkolînek li ser bingeha têgehan).
Lêkolîn li Navenda Bijîşkî ya Zanîngeha Utrechtê (UMC Utrecht) li Hollanda di nav mezûnên URiM de hate kirin. Navenda Bijîşkî ya Zanîngeha Utrechtê texmîn dike ku niha kêmtir ji %20ê xwendekarên bijîşkî ji eslê xwe koçberên ne-rojavayî ne.
Em mezûnên URiM wekî mezûnên ji komên etnîkî yên sereke ku di dîrokê de li Holandayê kêm temsîl bûne pênase dikin. Tevî qebûlkirina paşxaneyên wan ên nijadî yên cûda jî, "kêm temsîliyeta nijadî li dibistanên bijîşkî" mijarek hevpar dimîne.
Me hevpeyvîn bi mezûnan re kir ne bi xwendekaran, ji ber ku mezûn dikarin perspektîfek paşverû peyda bikin ku dihêle ew li ser ezmûnên xwe yên di dema dibistana bijîşkî de bifikirin, û ji ber ku ew êdî di perwerdehiyê de nînin, ew dikarin bi azadî biaxivin. Her wiha me xwest ku em ji bo beşdarbûna di lêkolînên li ser xwendekarên URIM de daxwazên ne maqûl li ser xwendekarên URIM li zanîngeha xwe dûr bixin. Ezmûnê fêrî me kiriye ku axaftinên bi xwendekarên URIM re dikarin pir hesas bin. Ji ber vê yekê, me pêşîniyê da hevpeyvînên yek-bi-yek ên ewle û nepenî ku beşdar dikarin bi azadî li şûna sêgoşeya daneyan bi rêbazên din ên wekî komên fokusê biaxivin.
Nimûne ji aliyê beşdarên jin û mêr ên ji komên etnîkî yên sereke yên li Hollanda yên ku di dîrokê de kêm temsîlkirî ne ve bi awayekî wekhev hatibû temsîlkirin. Di dema hevpeyvînê de, hemû beşdar di navbera 1 û 15 sal berê de ji dibistana bijîşkî mezûn bûbûn û niha an niştecîh bûn an jî wekî pisporên bijîşkî dixebitin.
Bi karanîna nimûneya goka berfê ya armancdar, nivîskarê yekem bi 15 mezûnên URiM-ê re têkilî danî ku berê bi UMC Utrecht-ê re hevkarî nekiribûn, 10 ji wan razî bûn ku hevpeyvîn werin kirin. Dîtina mezûnên ji civatek piçûk ku dixwazin beşdarî vê lêkolînê bibin dijwar bû. Pênc mezûnan gotin ku ew naxwazin wekî kêmnetewe hevpeyvîn werin kirin. Nivîskarê yekem li UMC Utrecht-ê an li cihên kar ên mezûnan hevpeyvînên takekesî pêk anîn. Lîsteyek mijaran (li Wêne 1 binêre: Sêwirana Lêkolîna Bi Têgehê Ve girêdayî) hevpeyvînan ava kir, cîh ji beşdaran re hişt ku mijarên nû pêşve bibin û pirsan bipirsin. Hevpeyvîn bi navînî nêzîkî şêst deqeyan dom kir.
Me di destpêka hevpeyvînên pêşîn de ji beşdaran li ser modelên rolê yên wan pirsî û me dît ku hebûn û nîqaşkirina modelên rolê yên nûner ne diyar bû û ji ya ku me hêvî dikir hesastir bû. Ji bo avakirina têkiliyek baş ("pêkhateyek girîng a hevpeyvînekê" ku "bawerî û rêzgirtin ji bo hevpeyvînkar û agahdariya ku ew parve dike") [46], me mijara "xwe-danasînê" di destpêka hevpeyvînê de zêde kir. Ev ê rê bide hin axaftinê û atmosferek rehet di navbera hevpeyvînkar û kesê din de biafirîne berî ku em derbasî mijarên hesastir bibin.
Piştî deh hevpeyvînan, me berhevkirina daneyan temam kir. Xwezaya lêgerînê ya vê lêkolînê diyarkirina xala rastîn a têrbûna daneyan dijwar dike. Lêbelê, ji ber beşek ji lîsteya mijaran, bersivên dubare di destpêkê de ji bo nivîskarên hevpeyvînê zelal bûn. Piştî nîqaşkirina heşt hevpeyvînên pêşîn bi nivîskarên sêyemîn û çaremîn re, biryar hat dayîn ku du hevpeyvînên din werin kirin, lê ev yek ti ramanên nû dernexist holê. Me tomarên deng bikar anîn da ku hevpeyvînan bi awayekî peyvkî binivîsin - tomar ji beşdaran re nehatin vegerandin.
Ji bo navkirina daneyan navên kod (R1 heta R10) li beşdaran hatin danîn. Nivîsar di sê qonaxan de têne analîzkirin:
Pêşî, me daneyan li gorî mijara hevpeyvînê rêkxistin kirin, ku ev hêsan bû ji ber ku hesasiyet, mijarên hevpeyvînê û pirsên hevpeyvînê yek bûn. Ev bû sedema heşt beş ku tê de şîroveyên her beşdarvanek li ser mijarê hene.
Piştre me daneyan bi karanîna kodên deduktîf kod kirin. Daneyên ku li kodên deduktîf neguncan bûn, li kodên înduktîf hatin veqetandin û di pêvajoyek dubarekirî de wekî mijarên diyarkirî hatin tomar kirin [47] ku tê de nivîskarê yekem heftane bi nivîskarên sêyemîn û çaremîn re di nav çend mehan de pêşketinê nîqaş kir. Di van civînan de, nivîskaran notên zeviyê û dozên kodkirina nezelal nîqaş kirin, û her weha mijarên hilbijartina kodên înduktîf jî nirxandin. Di encamê de, sê mijar derketin holê: jiyana xwendekar û veguhastin, nasnameya duçandî, û nebûna cihêrengiya nijadî li dibistana bijîşkî.
Di dawiyê de, me beşên kodkirî kurt kirin, gotin lê zêde kirin û li gorî mijarî rêk xistin. Encam nirxandinek berfireh bû ku rê da me ku em qaliban bibînin da ku bersiva pirsên me yên jêrîn bidin: Beşdar çawa modelên rolê nas dikin, di dibistana bijîşkî de modelên wan ên rolê kî bûn, û çima ev kes modelên wan ên rolê bûn? Beşdaran li ser encamên anketê nerîn nedan.
Ji bo ku em di derbarê modelên rolê yên wan ên di dema xwendina bijîşkî de bêtir fêr bibin, me hevpeyvîn bi 10 mezûnên URiM-ê yên ji dibistanek bijîşkî li Holandayê re kir. Encamên analîza me li ser sê mijaran dabeş dibin (pênaseya modela rolê, modelên rolê yên diyarkirî, û şiyanên modela rolê).
Sê hêmanên herî gelemperî di pênaseya modelek rolê de ev in: berawirdkirina civakî (pêvajoya dîtina wekheviyan di navbera kesek û modelên wî/wê yên rolê de), heyranî (rêzgirtina ji bo kesekî/ê), û teqlîdkirin (xwesteka kopîkirin an bidestxistina tevger an jêhatîbûnek diyarkirî). Li jêr gotinek heye ku hêmanên heyranî û teqlîdkirinê dihewîne.
Ya duyemîn, me dît ku hemî beşdaran aliyên subjektîf û dînamîk ên modelkirina rolê vegotin. Ev alî diyar dikin ku mirov ne xwediyê yek modela rolê ya sabît in, lê mirovên cûda di demên cûda de xwediyê modelên rolê yên cûda ne. Li jêr gotinek ji yek ji beşdaran heye ku rave dike ka modelên rolê çawa diguherin dema ku kesek pêşve diçe.
Yek ji mezûnan jî nikarîbû yekser li ser modelek rol bifikire. Dema ku me bersivên pirsa "Modelên we yên rolê kî ne?" analîz kirin, me sê sedem dîtin ku çima ew di navkirina modelên rolê de zehmetî kişandin. Sedema yekem ku piraniya wan didin ev e ku wan qet nefikirîne ka modelên wan kî ne.
Sedema duyem ku beşdaran hîs kirin ew bû ku peyva "model" li gorî têgihîştina kesên din a li ser wan nayê. Çend mezûnan rave kirin ku etîketa "model" pir fireh e û ji bo kesî derbas nabe ji ber ku kes bêkêmahî nîne.
"Ez difikirim ku ew pir Amerîkî ye, ew bêtir dişibihe, 'Ev tiştê ku ez dixwazim bibim. Ez dixwazim Bill Gates bim, ez dixwazim Steve Jobs bim. […] Ji ber vê yekê, bi rastî, min bi rastî modelek rolê tunebû ku ew qas pompoz be" [R3].
"Ez tînim bîra xwe ku di dema stajyeriya min de çend kes hebûn ku min dixwest mîna wan bibim, lê ev ne wisa bû: ew modelên rol bûn" [R7].
Sedema sêyem ew e ku beşdaran modelkirina rolê wekî pêvajoyek nehişmendî bi nav kirin, ne wekî hilbijartinek hişmend an jî hişmend ku ew dikarin bi hêsanî li ser bifikirin.
"Ez difikirim ku ew tiştek e ku hûn bi awayekî nehişmend pê re mijûl dibin. Ne wekî, "Ev modela min e û ev tiştê ku ez dixwazim bibim e," lê ez difikirim ku bi awayekî nehişmend hûn ji hêla mirovên din ên serketî ve bandor dibin. Bandor". [R3]
Beşdar ji nîqaşkirina modelên rol ên erênî pirtir meyla nîqaşkirina modelên rol ên neyînî hebû û mînakên bijîşkên ku ew bê guman naxwazin bibin parve dikirin.
Piştî hin dudiliyên destpêkê, mezûnan çend kes bi nav kirin ku dikarin di fakulteya bijîşkî de bibin model. Me ew li heft kategoriyan dabeş kirin, wekî ku di Wêne 2 de tê xuyang kirin. Modela rolê ya mezûnên URiM di dema fakulteya bijîşkî de.
Piraniya modelên rolê yên hatine destnîşankirin mirovên ji jiyana kesane ya mezûnan in. Ji bo cudakirina van modelan ji modelên rolê yên dibistana bijîşkî, me modelên rolê li du kategoriyan dabeş kirin: modelên rolê yên di nav dibistana bijîşkî de (xwendekar, fakulte û pisporên lênerîna tenduristiyê) û modelên rolê yên li derveyî dibistana bijîşkî (kesayetiyên giştî, nas, malbat û xebatkarên lênerîna tenduristiyê), mirovên di pîşesaziyê de, dêûbav).
Di hemû rewşan de, modelên mezûnan balkêş in ji ber ku ew armanc, xwestek, norm û nirxên mezûnan nîşan didin. Mînakî, xwendekarekî bijîşkî ku nirxek mezin dida veqetandina demê ji bo nexweşan, bijîşkek wekî modela xwe destnîşan kir ji ber ku wî dît ku bijîşkek ji bo nexweşên xwe dem vediqetîne.
Analîzek li ser modelên rolê yên mezûnan nîşan dide ku modelek rolê ya berfireh a wan tune ye. Di şûna wê de, ew hêmanên mirovên cûda li hev dicivînin da ku modelên karakterê xwe yên bêhempa û xeyalî biafirînin. Hin mezûn tenê bi navkirina çend kesan wekî modelên rolê îşaret bi vê yekê dikin, lê hin ji wan wê bi eşkereyî rave dikin, wekî ku di gotinên jêrîn de tê xuyang kirin.
"Ez difikirim ku di dawiya rojê de, modelên te yên rolê mîna mozaîkek ji mirovên cûda yên ku tu pê re hevdîtin dikî ne" [R8].
"Ez difikirim ku di her qursê de, di her stajê de, min bi kesên ku piştgirîya min kirin re hevdîtin kir, hûn di karê xwe de pir baş in, hûn bijîşkek pir baş in an jî hûn mirovên pir baş in, wekî din ez ê bi rastî jî mîna kesekî mîna we bim an jî hûn ewqas baş bi pirsgirêkên fîzîkî re mijûl dibin ku ez nikarim yek jî bi nav bikim." [R6].
"Ne wekî ku modelek sereke ya we hebe ku navekî wê tu carî ji bîr nakî, ew bêtir wekî ku hûn gelek bijîşkan dibînin û ji xwe re cureyek modelek giştî ava dikin e." [R3]
Beşdaran girîngiya wekheviyên di navbera xwe û modelên xwe yên rolê de nas kirin. Li jêr mînakek beşdarvanek heye ku qebûl kir ku astek diyarkirî ya wekheviyê beşek girîng a modelkirina rolê ye.
Me çend mînakên wekheviyan dîtin ku mezûnan bikêrhatî dîtin, wek wekheviyên di zayend, ezmûnên jiyanê, norm û nirxan, armanc û xwestekan de, û kesayetiyê.
"Ne hewce ye ku hûn ji hêla fîzîkî ve dişibin modela xwe, lê divê kesayetiyek we ya dişibihe wê hebe" [R2].
"Ez difikirim ku girîng e ku meriv bi heman zayendê wekî modelên xwe be - jin ji mêran bêtir bandorê li min dikin" [R10].
Mezûn bi xwe etnîsîteya hevpar wekî celebek wekheviyê nabînin. Dema ku ji beşdaran li ser feydeyên zêde yên parvekirina paşxaneya etnîkî ya hevpar hat pirsîn, ew dudil û dûrketin nîşan dan. Ew tekez dikin ku nasname û berawirdkirina civakî bingehên girîngtir ji etnîsîteya hevpar hene.
"Ez difikirim ku di asteke binhiş de heke kesek bi paşxaneyek dişibihe hev hebe, ew alîkar e: 'Hesab dikişîne hesab.' Heke ezmûna we heman be, hûn xwedî bêtir xalên hevpar in û îhtîmal e ku hûn mezintir bin. Li gorî gotina kesekî tevbigerin an jî bi coştir bin. Lê ez difikirim ku ne girîng e, ya girîng ew e ku hûn dixwazin di jiyanê de çi bi dest bixin" [C3].
Hin beşdaran nirxa zêdekirî ya hebûna modelek ji heman etnîsîteya xwe wekî "nîşandana ku ev gengaz e" an "dayîna baweriyê" wesifandin:
"Heke ew welatekî ne-Rojavayî li gorî welatên Rojavayî bûna, dibe ku tişt cuda bin, ji ber ku ev nîşan dide ku ev gengaz e." [R10]
Dema weşandinê: Mijdar-03-2023