Modela rolê hêmanek bi berfirehî naskirî ya perwerdehiya bijîjkî ye û ji bo xwendekarên bijîjkî bi hejmarek encamên bikêrhatî ve girêdayî ye, wek mînak pêşvebirina pêşkeftina nasnameya pîşeyî û hestek xwedîtiyê.Lêbelê, ji bo xwendekarên ku di bijîjkî de ji hêla nijad û etnîsîte (URiM) ve kêm têne temsîl kirin, nasîna bi modelên rola klînîkî re dibe ku bixwe ne diyar be ji ber ku ew paşnavek nijadî ya hevpar wekî bingehek berhevdana civakî parve nakin.Armanca vê lêkolînê ew bû ku di derbarê modelên rola ku xwendekarên URIM-ê di dibistana bijîjkî de ne û nirxa lêzêdekirî ya modelên rola nûner de bêtir fêr bibin.
Di vê lêkolîna kalîteyê de, me nêzîkatiyek têgehî bikar anî da ku ezmûnên mezûnên URiM bi modelên rola di dibistana bijîjkî de vebikolin.Me bi 10 derçûyên URIM re hevpeyivînên nîv-sazkirî pêk anîn da ku em li ser têgihiştina wan a modelên rolê fêr bibin, ka modelên rola wan ên di dema dibistana bijîjkî de kî bûn, û çima ew van kesan wekî modelên rolê dihesibînin.Têgehên hesas navnîşa mijaran, pirsên hevpeyivînê, û di dawiyê de kodên dakêşker ên ji bo tûra yekem a kodkirinê diyar kirin.
Ji beşdaran re dem hat dayîn ku bifikirin ka modelek çawa ye û modelên wan ên bi xwe kî ne.Hebûna modelên rolê bi xwe ne diyar bû ji ber ku wan berê qet li ser vê yekê nefikirîn, û beşdaran dema ku li ser modelên rola nûneran nîqaş dikirin dudil û nerehet xuya dikirin.Di dawiyê de, hemî beşdaran ji bilî yek kesan pir kesan wekî modelên rolê hilbijartin.Van modelên rolê fonksiyonek cûda digirin: modelên rola ji derveyî dibistana bijîjkî, wek dêûbav, ku wan teşwîq dikin ku bi dijwarî bixebitin.Kêmtir modelên rola klînîkî hene ku di serî de wekî modelên behreya pîşeyî kar dikin.Kêmbûna temsîliyeta di nav endaman de ne kêmbûna modelên rolê ye.
Ev lêkolîn sê awayan dide me ku em modelên rola di perwerdehiya bijîjkî de ji nû ve bifikirin.Ya yekem, ew ji hêla çandî ve tê vehewandin: hebûna modelek wekî wêjeya heyî ya li ser modelên rolê, ku bi piranî li ser bingeha lêkolînên ku li Dewletên Yekbûyî hatine kirin, bi xwe ne diyar e.Ya duyemîn, wekî avahiyek cognitive: beşdaran bi teqlîdkirina bijartî re mijûl bûn, ku tê de ne xwediyê modelek klînîkî ya tîpîk bûn, lê ji ber vê yekê modela rolê wekî mozaîka hêmanên ji mirovên cihêreng didîtin.Ya sêyemîn, modelên rolê ne tenê nirxa behreyî lê di heman demê de sembolîk jî heye, ya paşîn bi taybetî ji bo xwendekarên URIM girîng e ji ber ku ew bêtir xwe dispêre berhevdana civakî.
Laşê xwendekar ên dibistanên bijîjkî yên Hollandî her ku diçe ji hêla etnîkî ve cûrbecûr dibe [1, 2], lê xwendekarên ji komên ku di bijîjkî de kêm têne temsîl kirin (URiM) ji piraniya komên etnîkî notên klînîkî kêmtir digirin [1, 3, 4].Wekî din, xwendekarên URiM kêmtir dibe ku di derman de pêşde biçin (ku jê re tê gotin "lûleya dermanê leaky" [5, 6]) û ew nebawerî û îzolasyonê dijîn [1, 3].Van qalibên hanê ne tenê Holandayê ne: edebiyat radigihîne ku xwendekarên URIM li beşên din ên Ewropayê [7, 8], Avusturalya û DY [9, 10, 11, 12, 13, 14] bi pirsgirêkên bi heman rengî re rû bi rû dimînin.
Wêjeya perwerdehiya hemşîretiyê ji bo piştgirîkirina xwendekarên URIM gelek destwerdan pêşniyar dike, ku yek ji wan "modela hindikahî ya xuyayî" ye [15].Ji bo xwendekarên bijîjkî bi gelemperî, danasîna modelên rolê bi pêşkeftina nasnameya wan a pîşeyî [16, 17], hestiyariya akademîk [18, 19], têgihiştina dersa veşartî [20], û hilbijartina rêyên klînîkî ve girêdayî ye.ji bo rûniştinê [21,22, 23,24].Bi taybetî di nav xwendekarên URIM de, kêmbûna modelên rolê bi gelemperî wekî pirsgirêk an astengek li ber serkeftina akademîk tê binav kirin [15, 23, 25, 26].
Ji ber kêşeyên ku xwendekarên URIM bi wan re rû bi rû dimînin û nirxa potansiyel a modelên rolê di derbaskirina (hinek ji) van dijwariyan de, vê lêkolînê armanc kir ku di ezmûnên xwendekarên URIM û ramanên wan de di derbarê modelên rola di dibistana bijîjkî de têgihîştinek peyda bike.Di vê pêvajoyê de, em armanc dikin ku di derbarê modelên rola xwendekarên URIM û nirxa lêzêdekirî ya modelên rola nûner de bêtir fêr bibin.
Modela rolê di perwerdehiya bijîjkî de stratejiyek fêrbûna girîng tê hesibandin [27, 28, 29].Modelên rolê yek ji wan faktorên herî hêzdar in ku "bandorê […] li nasnameya pîşeyî ya bijîjkan dikin" û ji ber vê yekê, "bingeha civakîbûnê" ye [16].Ew "çavkaniyek fêrbûn, motîvasyon, xwebirêvebirin û rêberiya kariyerê" [30] peyda dikin û bidestxistina zanîna nepenî û "tevgera ji derdor berbi navenda civakê" ku xwendekar û niştecîh dixwazin tevlî bibin hêsan dikin [16] .Ger xwendekarên bijîjkî yên ku ji hêla nijadî û etnîkî ve kêm têne temsîl kirin kêm in ku di dibistana bijîjkî de modelên rolê bibînin, ev dibe ku pêşveçûna nasnameya wan a pîşeyî asteng bike.
Piraniya lêkolînên modelên klînîkî yên klînîkî taybetmendiyên mamosteyên klînîkî yên baş lêkolîn kirine, tê vê wateyê ku bijîjkek çend qutiyan kontrol dike, îhtîmal e ku ew ji xwendekarên bijîjkî re wekî modelek rolê bixebite [31,32,33,34].Encam di derheqê mamosteyên klînîkî de wekî modelên behremendiyê yên jêhatîbûnên ku bi çavdêriyê ve hatine bidestxistin komek zanyarî ya bi gelemperî danasîn e, ku cîh ji zanînê re dihêle ka xwendekarên bijîjkî çawa modelên rola xwe nas dikin û çima modelên rolê girîng in.
Zanyarên perwerdehiya bijîjkî bi berfirehî girîngiya modelên rolê di pêşkeftina pîşeyî ya xwendekarên bijîjkî de nas dikin.Bidestxistina têgihiştinek kûr a pêvajoyên ku di bin modelên rolê de ne, ji ber nebûna lihevhatinek li ser pênaseyan û karanîna nehevgirtî ya sêwiranên lêkolînê [35, 36], guhêrbarên encam, rêbaz û çarçowe [31, 37, 38] tevlihev e.Lêbelê, bi gelemperî tête pejirandin ku du hêmanên teorîkî yên sereke yên ji bo têgihîştina pêvajoya modela rolê fêrbûna civakî û nasnameya rolê ne [30].Ya yekem, fêrbûna civakî, li ser bingeha teoriya Bandura ye ku mirov bi çavdêrî û modelkirinê fêr dibin [36].Ya duyemîn, naskirina rolê, behsa "cizîna kesek ji bo kesên ku bi wan re dişibin hev" [30].
Di warê pêşkeftina kariyerê de, di danasîna pêvajoya modela rolê de pêşkeftinek girîng pêk hatiye.Donald Gibson modelên rolê ji têgînên ji nêz ve têkildar û bi gelemperî têne guheztin "modela behrê" û "rêveber" veqetand, armancên pêşkeftinê yên cihêreng ji modelên behre û şêwirmendan re destnîşan kir [30].Modelên behrê ber bi çavdêrî û fêrbûnê ve têne rêve kirin, şêwirmend ji hêla tevlêbûn û danûstendinê ve têne diyar kirin, û modelên rola bi nasname û berhevdana civakî îlhamê didin.Di vê gotarê de, me hilbijart ku em pênaseya Gibson ya modela rolê bikar bînin (û pêşve bibin): "avahiyek naskirî ya ku li ser bingeha taybetmendiyên mirovên ku rolên civakî dagîr dikin ku kesek bawer dike ku bi rengekî dişibihe xwe ye, û bi hêvî me ku zêde bike. bi modelkirina van taybetmendiyan hevşibiyek fêm kir” [30].Ev pênase girîngiya nasnameya civakî û wekheviya têgihiştinê, du astengên potansiyel ên ji bo xwendekarên URIM di dîtina modelên rolê de ronî dike.
Dibe ku xwendekarên URiM ji hêla pênasê ve dezavantaj bin: ji ber ku ew di nav komek hindikahiyê de ne, ji xwendekarên hindikahiyê kêmtir "mirovên wekî wan" hene, ji ber vê yekê dibe ku kêmtir modelên wan ên potansiyel hebin.Wekî encamek, "ciwanên hindikahiyê pir caran dibe ku modelên rolê yên ku bi armancên karîyera wan re ne têkildar in" [39].Gelek lêkolîn destnîşan dikin ku wekheviya demografîk (nasnameya civakî ya hevpar, wek nijad) dibe ku ji bo xwendekarên URIM ji piraniya xwendekaran girîngtir be.Nirxa lêzêdekirî ya modelên rola nûnerê yekem car diyar dibe dema ku xwendekarên URIM difikirin ku serlêdana dibistana bijîjkî bikin: berhevdana civakî bi modelên rola nûnerê re rê dide wan ku bawer bikin ku "mirovên li hawîrdora xwe" dikarin biserkevin [40].Bi gelemperî, xwendekarên hindikahî yên ku bi kêmî ve modelek rola nûnerê wan heye, "performansa akademîk bi girîngî bilindtir" nîşan didin ji xwendekarên ku modelên wan tune ne an tenê modelên rola derveyî komê ne [41].Dema ku piraniya xwendekaran di zanist, teknolojiyê, endezyariyê, û matematîkê de ji hêla modelên rola hindikahî û piraniyê ve têne motîv kirin, xwendekarên hindikahî di xetereya demotîvasyona ji hêla modelên rola piraniyê de ne [42].Nebûna wekheviya di navbera xwendekarên hindikayî û modelên rola derveyî komê de tê vê wateyê ku ew nikanin "agahiyên taybetî li ser kapasîteyên wan ên wekî endamên komek civakî ya taybetî bidin ciwanan" [41].
Pirsa lêkolînê ya vê lêkolînê ev bû: Di dema dibistana bijîjkî de ji bo mezûnên URiM modelên rolê kî bûn?Em ê vê pirsgirêkê li jêr karên jêrîn dabeş bikin:
Me biryar da ku em lêkolînek kalîteyî bikin da ku xwezaya lêgerînê ya armanca xweya lêkolînê hêsan bikin, ku ew bû ku em bêtir fêr bibin ka mezûnên URiM kî ne û çima ev kes wekî modelên rolê ne.Nêzîkatiya rêbernameya meya konseptê [43] pêşî têgînên ku hestiyariyê zêde dikin bi çêkirina zanîna pêşîn û çarçoveyên têgînî yên ku bandorê li têgihîştina lêkolîneran dikin [44] vedibêje.Li dû Dorevaard [45], têgeha hestiyariyê paşê navnîşek mijaran, pirsên ji bo hevpeyivînên nîv-sazkirî û di dawiyê de wekî kodên dakêşanê di qonaxa yekem a kodkirinê de destnîşan kir.Berevajî vekolîna hişk a dakêşanê ya Dorevaard, em ketin qonaxek analîzek dubarekirî, kodên deduktîv bi kodên daneya înduktîf re temam dikin (binihêrin Figure 1. Çarçoveya lêkolînek-based têgeh).
Lêkolîn di nav derçûyên URiM de li Navenda Bijîjkî ya Zanîngeha Utrecht (UMC Utrecht) li Hollandayê hate kirin.Navenda Bijîjkî ya Zanîngeha Utrecht texmîn dike ku naha kêmtirî 20% ji xwendekarên bijîjkî bi eslê xwe koçber ne-Rojavayî ne.
Em mezûnên URiM wekî mezûnên komên etnîkî yên sereke ku di dîrokê de li Hollandayê kêm hatine temsîl kirin pênase dikin.Tevî pejirandina paşnavên wan ên nijadî yên cûda, "kêmbûna nijadî di dibistanên bijîjkî de" mijarek hevpar dimîne.
Me li şûna xwendekaran bi xwendekaran re hevpeyivîn kir ji ber ku xwendekar dikarin perspektîfek paşverû peyda bikin ku rê dide wan ku ezmûnên xwe yên di dema dibistana bijîjkî de bifikire, û ji ber ku ew êdî di perwerdehiyê de ne, ew dikarin bi azadî biaxivin.Me her weha xwest ku ji bo beşdarbûna lêkolînên li ser xwendekarên URIM-ê li zanîngeha xwe ji daxwazên bilind ên ne maqûl li ser xwendekarên URIM dûr bisekinin.Tecrûbeyê me hîn kir ku axaftinên bi xwendekarên URIM re dikarin pir hesas bin.Ji ber vê yekê, me pêşî li hevpeyivînên yek-bi-yek ewledar û nehênî girt ku beşdaran dikarin bi awayên din ên wekî komên fokusê bi serbestî li ser sêgoşekirina daneyan biaxivin.
Nimûne ji hêla beşdarên mêr û jin ên ji komên etnîkî yên sereke yên ku di dîrokê de kêm têne temsîl kirin li Hollandayê bi heman rengî hate temsîl kirin.Di dema hevpeyvînê de, hemî beşdaran di navbera 1 û 15 sal berê de dibistana bijîjkî qedandibûn û niha an niştecîh bûn an jî wekî pisporên bijîşkî dixebitin.
Bi karanîna nimûneya berfê ya armanckirî, nivîskarê yekem bi 15 xwendekarên URiM re têkilî danî, ku berê bi UMC Utrecht re bi e-nameyê re hevkarî nekiribûn, 10 ji wan razî bûn ku bi wan re hevpeyivînê bikin.Dîtina mezûnên ji civatek piçûk a ku amade ne beşdarî vê lêkolînê bibin dijwar bû.Pênc kesên mezûn gotin ku ew naxwazin wekî hindikahî bi wan re hevpeyivîn bê kirin.Nivîskarê yekem li UMC Utrecht an li cîhên kar ên mezûnan hevpeyivînên kesane pêk anî.Lîsteyek mijaran (binihêre Figure 1: Sêwirana Lêkolînê ya Têgihîştî) hevpeyivîn ava kir, cîh ji beşdaran re hişt ku mijarên nû pêşve bibin û pirsan bipirsin.Hevpeyvîn bi navgîniya şêst deqeyan berdewam kir.
Me di destpêka hevpeyivînên ewil de ji beşdaran li ser modelên wan pirsî û dît ku hebûn û nîqaşa nimûneyên rola nûneran bi xwe ne diyar bû û ji ya ku me hêvî dikir hesastir bû.Ji bo avakirina raporê ("pêkhateke girîng a hevpeyvînê" ku tê de "bawerî û rêzgirtina ji kesê ku hevpeyivîn û agahdariya ku ew parve dikin") [46], me di destpêka hevpeyvînê de mijara "xwe-danasînê" lê zêde kir.Ev ê rê bide hin danûstendinê û di navbera hevpeyvîner û kesê din de atmosferek rehet çêbike berî ku em derbasî mijarên hesastir bibin.
Piştî deh hevpeyvînan, me berhevkirina daneyan temam kir.Xwezaya keşfê ya vê lêkolînê destnîşankirina xala rast a têrbûna daneyê dijwar dike.Lêbelê, ji ber beşek ji navnîşa mijaran, bersivên dubare ji nivîskarên hevpeyivînê re zû zelal bûn.Piştî gotûbêjkirina heşt hevpeyivînên ewil bi nivîskarên sêyem û çarem re, biryar hat dayîn ku du hevpeyivînên din bên kirin, lê ev yek jî tu fikrên nû dernexist holê.Me qeydên deng bikar anî da ku hevpeyivînan bi peyva xwe veguhezînin - tomar ji beşdaran re nehatin vegerandin.
Ji beşdaran navên kod (R1 heta R10) hatin destnîşankirin da ku daneyan paşnav bikin.Nivîsar di sê qonaxan de têne analîz kirin:
Pêşîn, me daneyan li gorî mijara hevpeyivînê organîze kir, ku hêsan bû ji ber ku hesas, mijarên hevpeyivînê û pirsên hevpeyivînê yek bûn.Vê yekê di encamê de heşt beşên ku tê de şîroveyên her beşdaran li ser mijarê hene.
Dûv re me daneyan bi karanîna kodên dakêşker kod kir.Daneyên ku ne li gorî kodên dakêşanê bûn, ji kodên înduktîf re hatin veqetandin û di pêvajoyek dubare de [47] wekî mijarên naskirî hatin destnîşan kirin, ku tê de nivîskarê yekem di nav çend mehan de bi nivîskarên sêyemîn û çaremîn re heftane pêşkeftin nîqaş kir.Di van hevdîtinan de, nivîskaran li ser têbînîyên zeviyê û rewşên kodkirina nezelal nîqaş kirin, û her weha mijarên hilbijartina kodên înduktorî jî nirxandin.Di encamê de, sê mijar derketin holê: jiyana xwendekar û veguhestin, nasnameya duçandî, û nebûna cihêrengiya nijadî di dibistana bijîjkî de.
Di dawiyê de, me beşên kodkirî kurte kirin, biwêj zêde kirin, û wan bi tematîk organîze kirin.Di encamê de vekolînek berfireh bû ku rê da me ku em nimûneyan bibînin ji bo bersivdana jêr-pirsên xwe: Beşdar çawa modelên rolê nas dikin, ku di dibistana bijîjkî de modelên wan ên rola wan bûn, û çima ev mirov bûn modelên wan?Beşdaran li ser encamên anketê bersiv nedan.
Me bi 10 mezûnên URIM re ji dibistanek bijîjkî ya li Hollanda re hevpeyivîn kir ku di dema dibistana bijîjkî de li ser modelên rola wan bêtir fêr bibin.Encamên analîza me li sê mijaran têne dabeş kirin (pênaseya modela rola, modelên rola naskirî, û kapasîteyên modela rolê).
Sê hêmanên herî gelemperî di danasîna modela rolê de ev in: danberheva civakî (pêvajoya dîtina hevşihiyan di navbera kesek û modelên rola wî de), heyranî (hurmetkirina kesek), û teqlîd (xwesta kopîkirin an bidestxistina tevgerek diyarkirî). ).an jêhatîbûn)).Li jêr gotarek heye ku hêmanên heyranok û teqlîdê vedihewîne.
Ya duyemîn, me dît ku hemî beşdaran aliyên subjektîf û dînamîkî yên modela rolê vegotin.Van aliyan diyar dikin ku mirov ne xwediyê yek modela rola sabît in, lê mirovên cihêreng di demên cûda de xwediyê modelên cûda ne.Li jêr jêderek ji yek ji beşdaran heye ku diyar dike ka modelên rolê çawa diguhezin dema ku mirov pêş dikeve.
Ne yek mezûn bû ku tavilê modelek bifikire.Dema ku bersivên li ser pirsa "Modelên we kî ne?" analîz kirin, me sê sedem dîtin ku çima ew di navkirina modelên rolê de dijwar bûne.Sedema yekem ku piraniya wan didin ev e ku wan qet nefikirîne ka modelên wan kî ne.
Sedema duyemîn ku beşdaran hîs kir ev bû ku têgîna "modela rolê" bi awayê ku yên din ji wan têdigihîjin hev nagire.Çend xwendekaran diyar kirin ku etîketa "modelê" pir berfireh e û ji bo kesek nayê derbas kirin ji ber ku kes bêkêmasî nîne.
"Ez difikirim ku ew pir Amerîkî ye, ew bêtir mîna, 'Ev tiştê ku ez dixwazim bibim ev e.Ez dixwazim bibim Bill Gates, ez dixwazim bibim Steve Jobs.[...] Ji ber vê yekê, rast be, min bi rastî modelek ku ew qas pompoz bû tune bû” [R3].
"Ez tê bîra min ku di dema stajyeriya min de çend kes hebûn ku min dixwest bibim mîna wan, lê ne wusa bû: ew modelên rolê bûn" [R7].
Sedema sêyemîn ev e ku beşdaran modela rolê wekî pêvajoyek binehişmendî binav kirin û ne hilbijarkek hişmendî an hişmendî ku ew dikarin bi hêsanî li ser bifikirin.
"Ez difikirim ku ew tiştek e ku hûn bi binhişmendî pê re mijûl dibin.Ne wusa ye, "Ev modela min a rola min e û ya ku ez dixwazim bibim ev e," lê ez difikirim ku hûn di binhişê de ji mirovên din ên serketî bandor dibin.Tesîr".[R3] .
Beşdar ji nîqaşkirina modelên rolên erênî û parvekirina mînakên bijîjkên ku ew ê bê guman nexwazin bibin pir girîngtir bûn.
Piştî hin dudiliya destpêkê, xwendekaran navên çend kesan dan ku dikarin di dibistana bijîjkî de bibin model.Me ew li heft kategoriyan dabeş kirin, wek ku di Xiflteya 2 de tê nîşandan. Modela rola mezûnên URiM di dema dibistana bijîjkî de.
Piraniya modelên rola naskirî mirovên ji jiyana kesane ya xwendekaran in.Ji bo ku em van rolan ji modelên dibistana bijîjkî veqetînin, me modelên rolê li du kategoriyan dabeş kirin: modelên li hundurê dibistana bijîjkî (xwendekar, fakulte û pisporên lênihêrîna tenduristiyê) û modelên li derveyî dibistana bijîjkî (kesayetiyên gelemperî, nas, malbat û xebatkarên tenduristiyê).kesên di pîşesaziyê de).dewûbav).
Di hemî rewşan de, modelên rola mezûnan balkêş in ji ber ku ew armanc, daxwaz, norm û nirxên mezûnan nîşan didin.Mînakî, xwendekarek bijîjkî ku qîmetek mezin da dayîna wextê ji bo nexweşan, bijîjk wekî modela xwe destnîşan kir ji ber ku wî şahidî kir ku bijîjkek ji nexweşên xwe re wext distîne.
Analîzkirina nimûneyên rola mezûnan nîşan dide ku ew ne xwediyê modelek berfireh in.Di şûna wê de, ew hêmanên mirovên cihêreng berhev dikin da ku modelên karakterên xwe yên bêhempa, mîna xeyalî biafirînin.Hin derçûn tenê vê yekê bi navkirina çend kesan wekî modelên rolê destnîşan dikin, lê hin ji wan wê bi eşkere diyar dikin, wekî ku di nav gotinên jêrîn de têne xuyang kirin.
"Ez difikirim ku di dawiya rojê de, modelên rola we mîna mozaîka mirovên cihêreng ên ku hûn pê re dicivin in" [R8].
"Ez difikirim ku di her qursê de, di her navgîniyê de, min bi kesên ku piştgirî dan min re hevdîtin kir, hûn bi rastî di tiştê ku hûn dikin de baş in, hûn doktorek mezin in an hûn mirovên mezin in, wekî din ez ê bi rastî mîna yekî mîna we an we bim. ew qas baş bi fizîkî re rûbirû ne ku min nikarî navê yekê bibêjim.[R6].
"Ew ne mîna ku we modelek sereke heye bi navek ku hûn ê tu carî ji bîr nekin, ew bêtir mîna ku hûn gelek bijîjkan dibînin û ji xwe re celebek rola gelemperî saz bikin."[R3]
Beşdaran girîngiya wekheviyên di navbera xwe û modelên xwe de nas kirin.Li jêr mînakek beşdarek heye ku pejirand ku astek wekhevî beşek girîng a modela rolê ye.
Me çend mînakên wekheviyên ku xwendekaran bikêr dîtin, dîtin, wek hevsengiyên zayendî, ezmûnên jiyanê, norm û nirx, armanc û daxwaz, û kesayetiyê.
"Ne hewce ye ku hûn ji hêla fizîkî ve mîna modela rola xwe bin, lê divê hûn xwediyê kesayetiyek wekhev bin" [R2].
"Ez difikirim ku girîng e ku hûn bi heman zayendî re bibin nimûneyên rola xwe - jin ji mêran bêtir bandorê li min dikin" [R10].
Kesên mezûn bi xwe jî etnîsîteya hevpar weke şêweyekî wekheviyê nabînin.Dema ku li ser feydeyên zêde yên parvekirina paşxaneyek etnîkî ya hevbeş hate pirsîn, beşdar bêdilî û dûrketin.Ew tekez dikin ku nasname û danberheva civakî ji etnîsîteya hevpar xwedî bingehên girîngtir in.
"Ez difikirim ku li ser astek binehişmendî ew ji we re dibe alîkar ku kesek bi paşnavek wusa hebe: 'Wek mîna mîna xwe dikişîne.'Ger we heman ezmûn hebe, we bêtir hevpar heye û dibe ku hûn mezintir bibin.gotina yekî ji bo wê bigirin an jî bi coştir bibin.Lê ez difikirim ku ew ne girîng e, ya girîng ew e ku hûn dixwazin di jiyanê de bigihîjin çi” [C3].
Hin beşdaran nirxa lêzêdekirina hebûna modelek ji heman etnîsîte wekî wan wekî "nîşandana ku ew gengaz e" an "dana pêbaweriyê" şirove kirin:
"Ger ew welatek ne-Rojavayî li gorî welatên rojavayî bûna, dibe ku tişt cûda bibin, ji ber ku ev nîşan dide ku ew gengaz e."[R10]
Dema şandinê: Nov-03-2023