Rui Diogo ji bo ti şîrket an rêxistinek ku dê ji vê gotarê sûd werbigire naxebite, xwediyê hisseyan nîne, an jî fînansekirinê ji wan wernagire, û ji bilî pozîsyona xwe ya akademîk tiştek din ê ku eşkere bike tune. Girêdanên din ên têkildar.
Nijadperestiya sîstemîk û zayendperestî ji destpêka çandiniyê ve, dema ku mirovan dest bi jiyana li yek cîhekî bo demên dirêj kirin, di şaristaniyê de belav bûye. Zanyarên Rojavayî yên destpêkê, mîna Arîstoteles li Yewnana kevnar, ji hêla etnosentrîzm û dijminatiya li dijî jinan ve ku di civakên wan de belav bûbûn, hatine perwerdekirin. Zêdetirî 2,000 sal piştî xebata Arîstoteles, xwezayînasê Brîtanî Charles Darwin jî ramanên zayendperest û nijadperest ên ku wî di ciwaniya xwe de bihîstibû û xwendibû, berfireh kir nav cîhana xwezayî.
Darwin pêşdaraziyên xwe wekî rastiyek zanistî pêşkêş kir, bo nimûne di pirtûka xwe ya 1871an de The Descent of Man, ku tê de wî baweriya xwe ya ku mêr ji hêla pêşketinê ve ji jinan bilindtir in, ku Ewropî ji ne-Ewropiyan bilindtir in, ku hiyerarşî û şaristaniyên sîstemîk ji civakên piçûk ên wekhevparêz çêtir in, rave kir. Îro jî di dibistan û muzexaneyên dîroka xwezayî de hîn jî tê hîn kirin, wî argûman kir ku "xemilandinên kirêt û muzîka bi heman rengî kirêt a ku ji hêla piraniya hovan ve tê perestin" ne ewqas pêşketî bûn wekî hin heywanan, wek çûkan, û ne ewqas pêşketî bûn wekî hin heywanan, wek meymûnê Cîhana Nû Pithecia satanas.
"Daketina Mirov" di serdema aloziyên civakî yên li parzemîna Ewropayê de hate weşandin. Li Fransayê, Komuna Parîsê ya karkeran daketin kolanan da ku daxwaza guhertinên civakî yên radîkal bikin, di nav de hilweşandina hiyerarşiya civakî jî. Îdiaya Darwin ku koletiya xizan, ne-Ewropî û jinan encamek xwezayî ya pêşveçûna evolusyonî bû, bê guman ji bo guhên elît û kesên ku di derdorên zanistî de desthilatdar bûn, muzîk bû. Dîroknasa zanistê Janet Brown dinivîse ku bilindbûna meteorîk a Darwin di civaka Vîktoryayê de bi piranî ji ber nivîsên wî bû, ne ji ber nivîsên wî yên nijadperest û zayendperest.
Ne tesaduf e ku Darwin li Westminster Abbey, ku semboleke bi rûmet a hêza Brîtanî ye û bi eşkereyî wekî sembola "serkeftina gerdûnî ya xweza û şaristaniyê di dema serdestiya dirêj a Victoriayê de" ji aliyê Brîtanyayê ve hatiye pîrozkirin, merasîmeke cenazeyê ya dewletê lê hat lidarxistin.
Tevî guhertinên girîng ên civakî di 150 salên borî de, gotinên zayendperest û nijadperest di zanist, bijîşkî û perwerdehiyê de hîn jî berbelav in. Wekî profesor û lêkolînerek li Zanîngeha Howard, ez dixwazim qadên sereke yên xwendina xwe - biyolojî û antropolojî - bi hev re bikim da ku li ser mijarên civakî yên berfirehtir nîqaş bikim. Di lêkolînek ku min vê dawiyê bi hevkarê xwe Fatima Jackson û sê xwendekarên bijîşkî yên Howard re weşand de, em nîşan didin ku zimanê nijadperest û zayendperest ne tiştekî berê ye: ew hîn jî di gotarên zanistî, pirtûkên dersê, muzexane û materyalên perwerdehiyê de heye.
Nimûneyek ji vê alîgiriya ku hîn jî di civaka zanistî ya îroyîn de heye ev e ku gelek vegotinên pêşveçûna mirovan pêşveçûnek xêzik ji mirovên çerm-tarî, "pêşîntir" ber bi mirovên çerm-sivik, "pêşketîtir" ve dinirxînin. Muzeyên dîroka xwezayî, malper û deverên mîrateya UNESCOyê vê meylê nîşan didin.
Her çend ev ravekirin li gorî rastiyên zanistî nebin jî, ev yek rê li ber belavbûna wan nagire. Îro, nêzîkî %11ê nifûsê "spî" ne, ango Ewropî ne. Wêneyên ku guhertinên xêzikî di rengê çerm de nîşan didin, dîroka pêşveçûna mirovan an jî xuyangê giştî yê mirovên îro bi rastî nîşan nadin. Wekî din, delîlên zanistî ji bo sivikbûna hêdî hêdî ya çerm tune ne. Rengê çermê siviktir bi giranî di çend komên ku koçî deverên li derveyî Afrîkayê, li eniya bilind an nizm, wekî Amerîkaya Bakur, Ewropa û Asyayê, kirine de pêşketiye.
Gotinên seksîst hîn jî di akademiyê de belav dibin. Bo nimûne, di gotareke sala 2021an de li ser fosîleke mirovekî destpêkê yê navdar ku li cihekî arkeolojîk li Çiyayên Atapuerca yên Spanyayê hatiye dîtin, lêkolîneran diranên bermayiyan lêkolîn kirin û dîtin ku ew bi rastî yên zarokekî 9-11 salî ne. Diranên keçikekê. Berê, ji ber pirtûka herî firotî ya sala 2002an a paleoantropolog José María Bermúdez de Castro, ku yek ji nivîskarên gotarê ye, dihat fikirîn ku fosîl aîdî kurekî ye. Tiştê ku bi taybetî balkêş e ev e ku nivîskarên lêkolînê qebûl kirin ku ji bo destnîşankirina fosîlê wekî nêr bingehek zanistî tune. Wan nivîsand ku biryar "bi tesadufî hatiye dayîn".
Lê ev hilbijartin bi rastî "tesadufî" nîne. Vegotinên li ser pêşveçûna mirovan bi gelemperî tenê mêran nîşan didin. Di çend rewşên ku jin têne xuyang kirin de, ew pir caran wekî dayikên pasîf têne xuyang kirin ne wekî dahênerên çalak, hunermendên şikeftan, an berhevkarên xwarinê, tevî delîlên antropolojîk ku jinên pêşdîrokî tam wisa bûn.
Nimûneyek din a vegotinên zayendperest di zanistê de ev e ku lêkolîner çawa li ser pêşveçûna "şaş" a orgazma jinan nîqaş dikin. Darwin vegotinek çêkir ka jin çawa bûne "şermok" û ji hêla cinsî ve pasîf, her çend wî qebûl kir ku di piraniya cureyên memikan de, jin bi awayekî çalak hevjînên xwe hildibijêrin. Wekî Vîktoryayîyek, wî zehmet dît ku qebûl bike ku jin dikarin rolek çalak di hilbijartina hevjînê de bilîzin, ji ber vê yekê wî bawer kir ku ev rol di destpêka pêşveçûna mirovan de ji bo jinan hatiye veqetandin. Li gorî Darwin, mêran paşê dest bi hilbijartina jinan ji hêla cinsî ve kirin.
Îdiayên zayendperest ku dibêjin jin "şermtir" û "kêmtir seksî ne", tevî wê fikrê ku orgazma jinan sirrek pêşketinî ye, bi delîlên pir zêde têne redkirin. Mînakî, jin di rastiyê de ji mêran pirtir orgazmên pirjimar dijîn, û orgazmên wan, bi navînî, tevlihevtir, dijwartir û dijwartir in. Jin ji hêla biyolojîkî ve ji xwesteka cinsî bêpar nînin, lê stereotîpên zayendperest wekî rastiyek zanistî têne pejirandin.
Materyalên perwerdehiyê, di nav de pirtûkên dersê û atlasên anatomiyê yên ku ji hêla xwendekarên zanist û bijîşkî ve têne bikar anîn, di domandina ramanên pêşwext de roleke girîng dilîzin. Mînakî, çapa 2017-an a Atlasa Anatomiya Mirovan a Netter, ku bi gelemperî ji hêla xwendekarên bijîşkî û klînîkî ve tê bikar anîn, nêzîkî 180 nîgarên rengê çerm vedihewîne. Ji van, piraniya wan mêrên çerm-ronî bûn, tenê du ji wan mirovên bi çermê "tarîtir" nîşan didin. Ev ramana nîşandana mêrên spî wekî prototîpên anatomîk ên cureyê mirovan didomîne, û di nîşandana cihêrengiya anatomîk a tevahî ya mirovan de bi ser nakeve.
Nivîskarên materyalên perwerdehiyê yên zarokan jî vê alîgirtinê di weşanên zanistî, mûzexane û pirtûkên dersê de dubare dikin. Bo nimûne, bergê pirtûkek rengîn a sala 2016an a bi navê "Pêşveçûna Afirîneran" pêşveçûna mirovan bi awayekî xêzik nîşan dide: ji afirîdên "pêşîn" ên bi çermê tarîtir bigire heya Rojavayiyên "şaristanî". Dema ku zarokên ku van pirtûkan bikar tînin dibin zanyar, rojnamevan, rêvebirên mûzeyan, siyasetmedar, nivîskar, an jî nîgarkêş, ev îndoktrînasyon temam dibe.
Taybetmendiyeke sereke ya nijadperestî û zayendperestiya sîstemîk ew e ku ew bi awayekî nehişmend ji hêla kesên ku pir caran hay jê nînin ku vegotin û biryarên wan alîgir in, têne domandin. Zanyar dikarin bi hişyartir û proaktîftir di destnîşankirin û rastkirina van bandoran de di xebata xwe de li dijî alîgiriyên nijadperest, zayendperest û rojava-navendî yên demdirêj şer bikin. Destûrdayîna ku vegotinên nerast di zanist, bijîşkî, perwerde û medyayê de berdewam bikin, ne tenê van vegotinan ji bo nifşên pêşerojê dom dike, lê di heman demê de cudakarî, zordarî û wehşetên ku wan di demên berê de rewa dikirin jî dom dike.
Dema weşandinê: 11ê Kanûna Pêşîn a 2024an